把酒黄昏后

蒙顶山茶

09月 24th, 2009 (Edit this entry)

并不是很多人都知道四川雅安的蒙顶山。
她是中国茶文化的发祥地之一，镶嵌在茶马古道上。

自古以来蒙顶山产茶量很小，主要产进贡皇族的贡茶。
“扬子江心水，蒙顶山上茶”，李白的诗，诠释出蒙顶山茶与儒道理想，千百年来影响着蜀地以及中国浓郁的茶文化。

雅安“天无三日晴”的湿润气候使蒙顶山成为天然的茶场。

茶艺表演最早源自四川，体现出中国天人合一的自然情怀与茶学理想。

与蜀道一样，茶马古道是四川另一部浩荡的史诗，蒙顶山茶沿着古道一路向西走进历史的深处。

川人爱茶，蒙顶山的植茶历史对四川的茶文化产生深刻影响。

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西岳华山

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把酒黄昏后

08月 18th, 2009 (Edit this entry)

一人登华山的路在峡谷与峭壁上曲折穿行，星月照着松涧，松涛与溪流响彻山谷。突然记起王维的诗：“明月松间照，清泉石上流”。雄险的华山，同样赋予了极具禅意的传统审美意象。

西岳华山是道教名山，道教文化是华山的核心文化。

道教最基本的信仰是崇道成仙，华山雄险神奇的山体形象，是道教所追求的理想神仙境界，是修道成仙之地。

日出东峰

华山全真道教是当今最大的道教派系之一，主张修真养性是道士修佳节又重阳炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

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西峰
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远眺南天
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儒家主张入世治理天下，道家主张出世讲求天人合一。而除了修道成仙，华山全真派同样尊崇道德伦理，立足于儒、道、释三教合一思想，重视民间生活，深具服务人群的精神。华山全真派道教建构了华山的整体人文精神，他体现出中国汉代以来传统的人格理想。

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西峰

北峰

道教延续了阴阳五行的宗教特色。

“阴阳”是万物演化的根本，主宰天道、地道、人道。
“五行”——金木水火土相生相克而生万物，五德转移，决定历史。

东峰日出

道教用“阴阳”、‘五行’来划分宇宙之明暗、盛衰、刚柔、男女、动静以及用此来配方位、色彩、气味。

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寻找高山杜鹃花（二）

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把酒黄昏后

06月 5th, 2009 (Edit this entry)

深得百姓爱戴的古蜀王杜宇，死后变成杜鹃鸟，每年春天飞回蜀山哀啼，声声悲切，泪尽而啼血，人们把血染红的花叫杜鹃花。

      这个动人的传说，让寄居川北南江县的李商隐写下“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的凄美诗行。
    故事中的蜀山，便是指岷山。杜鹃大量分布在海拔1800至3500米的雪山下，属高山灌丛植被，后来被人们移植民间，白居易有诗言，“本是山头物，今为砌下芳”。

    人们也把杜鹃花叫映山红，每年春天，如火如荼鲜红的光彩把山都映红了。
    地处岷山腹地的四川绵阳平武县虎牙乡，5至9月份，杜鹃花海映山红，啼得异样动人。

背篓那位兄弟叫金海波，从小在虎牙峡谷长大，这次成了我们的向导。

凌晨四点多钟，海波的爸爸便早起给我们做好馒头放在背篓带到路上吃。

从大峡谷通往杜鹃花海的路是一条崎岖、泥泞的采木路

低海拔的地方，已经可以看到各种颜色的杜鹃花开放

雪山下，漫山遍野的杜鹃灌丛，由于气候寒冷，雪山脚下的杜鹃花要到八东篱把酒黄昏后九月份才开放。

杜鹃花开的地方，也可以看到很多属于罂栗科的全缘绿绒蒿

下山的时候天色渐黑，身旁的杜鹃花映红着蜀山那个动人的传说。

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寻找高山杜鹃花（一）

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把酒黄昏后

05月 31st, 2009 (Edit this entry)

涪江源头在岷山，涪水从黄龙流出，流经虎牙大峡谷，那里地处岷山山脉腹地，是杜鹃花漫山遍野开放的地方。

虎牙大峡谷

   5月杜鹃花漫山遍野怒放，我们奔向了虎牙乡。
    四川绵阳市平武县虎牙藏族乡为岷山山脉东坡的高原型山地，主要以极高山、高山、中山为主的地貌形态，由深山峡谷、高山瀑布、奇峰怪石、地质遗迹、原始森林、高山花卉等要素组成。
    虎牙是中国大熊猫、金丝猴、扭角羚、雪豹等野生珍稀动物的生长繁殖的自然保护区。
    虎牙大峡谷长30公里，平均纵深500米，宽10—30余米不等。