蒙顶山茶

并不是很多人都知道四川雅安的蒙顶山。
她是中国茶文化的发祥地之一,镶嵌在茶马古道上。

自古以来蒙顶山产茶量很小,主要产进贡皇族的贡茶。
“扬子江心水,蒙顶山上茶”,李白的诗,诠释出蒙顶山茶与儒道理想,千百年来影响着蜀地以及中国浓郁的茶文化。




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雅安“天无三日晴”的湿润气候使蒙顶山成为天然的茶场。

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茶艺表演最早源自四川,体现出中国天人合一的自然情怀与茶学理想。

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与蜀道一样,茶马古道是四川另一部浩荡的史诗,蒙顶山茶沿着古道一路向西走进历史的深处。

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川人爱茶,蒙顶山的植茶历史对四川的茶文化产生深刻影响。

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西岳华山

    一人登华山的路在峡谷与峭壁上曲折穿行,星月照着松涧,松涛与溪流响彻山谷。突然记起王维的诗:“明月松间照,清泉石上流”。雄险的华山,同样赋予了极具禅意的传统审美意象。


 


    西岳华山是道教名山,道教文化是华山的核心文化。


    道教最基本的信仰是崇道成仙,华山雄险神奇的山体形象,是道教所追求的理想神仙境界,是修道成仙之地。





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日出东峰
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    华山全真道教是当今最大的道教派系之一,主张修真养性是道士修佳节又重阳炼唯一正道
,除情去欲,识心见性,使心地清静,才能返朴归真,证道成仙。



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西峰
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远眺南天
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    儒家主张入世治理天下,道家主张出世讲求天人合一。而除了修道成仙,华山全真派同样尊崇道德伦理,立足于儒、道、释三教合一思想,重视民间生活,深具服务人群的精神。华山全真派道教建构了华山的整体人文精神,他体现出中国汉代以来传统的人格理想。


 

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西峰
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北峰
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    道教延续了阴阳五行的宗教特色。


    “阴阳”是万物演化的根本,主宰天道、地道、人道。
    “五行”——金木水火土相生相克而生万物,五德转移,决定历史。


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东峰日出
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    道教用“阴阳”、‘五行’来划分宇宙之明暗、盛衰、刚柔、男女、动静以及用此来配方位、色彩、气味。



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寻找高山杜鹃花(二)


       深得百姓爱戴的古蜀王杜宇,死后变成杜鹃鸟,每年春天飞回蜀山哀啼,声声悲切泪尽而啼血,人们把血染红的花叫杜鹃花。

 
      
这个动人的传说,让寄居川北南江县的李商隐写下“庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃”的凄美诗行。
     
故事中的蜀山,便是指岷山。杜鹃大量分布在海拔18003500米的雪山下,属高山灌丛植被,后来被人们移植民间,白居易有诗言,“本是山头物,今为砌下芳”。

   
人们也把杜鹃花叫映山红,每年春天,如火如荼鲜红的光彩把山都映红了。
   
地处岷山腹地的四川绵阳平武县虎牙乡,59月份,杜鹃花海映山红,啼得异样动人。



   

背篓那位兄弟叫金海波,从小在虎牙峡谷长大,这次成了我们的向导。
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凌晨四点多钟,海波的爸爸便早起给我们做好馒头放在背篓带到路上吃。
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从大峡谷通往杜鹃花海的路是一条崎岖、泥泞的采木路
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低海拔的地方,已经可以看到各种颜色的杜鹃花开放
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雪山下,漫山遍野的杜鹃灌丛,由于气候寒冷,雪山脚下的杜鹃花要到八东篱把酒黄昏后九月份才开放。
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杜鹃花开的地方,也可以看到很多属于罂栗科的全缘绿绒蒿 
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下山的时候天色渐黑,身旁的杜鹃花映红着蜀山那个动人的传说。

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寻找高山杜鹃花(一)

涪江源头在岷山,涪水从黄龙流出,流经虎牙大峡谷,那里地处岷山山脉腹地,是杜鹃花漫山遍野开放的地方。



虎牙大峡谷



    5月杜鹃花漫山遍野怒放,我们奔向了虎牙乡。
    四川绵阳市平武县虎牙藏族乡为岷山山脉东坡的高原型山地,主要以极高山、高山、中山为主的地貌形态,由深山峡谷、高山瀑布、奇峰怪石、地质遗迹、原始森林、高山花卉等要素组成。
    
    虎牙是中国大熊猫、金丝猴、扭角羚、雪豹等野生珍稀动物的生长繁殖的自然保护区。
    虎牙大峡谷长30公里,平均纵深500米,宽10—30余米不等。
   


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川藏公路旁的人们

    318国道川藏公路跨过海拔4300米的折多山,进入高寒草甸区。


  我第一次骑车到达新都桥,搭好帐篷后 ** 给我端来酥油茶和羊肉,途经理塘大草原,在牧民家里住了三天,牧民只向我要了两粒感冒药。传统的康巴藏区,一直让人感受这里的善良与纯净。


  
  镜头记录的,是过往的路人,也有很多是在高原上帮助过我的人。


  从这里带走许多感动,在高山雪域的小桥流水人家。




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五月的风景

五月的风景,杜鹃花满山遍野地开了,这个五月终于又彻底错过。

这些照片,不是五月风景,却是五月心情。有绿色,有风,没有主题,而且在遥远的地方,离散得那么纯粹,这是从此以后的五月。



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